Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

волшебник
  • chupin

Гондурас не сдаётся перед лицом бедствий

Чрезвычайный комитет, созданный Национальным Духовным Собранием бахаи Гондураса в начале пандемии, помогает людям и в условиях иных кризисов.

СИГУАТЕПЕКЕ, Гондурас — Когда Национальное Духовное Собрание бахаи Гондураса создало комитет по чрезвычайным ситуациям в начале пандемии, оно запустило процесс, который через несколько месяцев сыграл важную роль в спасении людей после того, как на страну обрушились ураганы «Эта» и «Йота».

Бахаи в Ла-Лиме сразу после урагана «Эта» мобилизовались, чтобы доставить помощь наиболее пострадавшим людям.
Бахаи в Ла-Лиме сразу после урагана «Эта» мобилизовались, чтобы доставить помощь наиболее пострадавшим людям.
Collapse )
волшебник
  • chupin

Что есть Личность?

Возник тут вопрос в ФБ насчёт того, сохраняется ли после смерти личность. И конечно, углубление в этот вопрос привело к самому глубинному уровню: «Извините, что сохраняется?» Иными словами, можно ли дать определение ЛИЧНОСТИ?

Наверное, такое определение невозможно дать. Например, надо ли считать частью личности наш пол? А нашу профессию? То, что у души нет пола, мы знаем. Но вот насчёт профессии могу рассказать одну историю.

Когда-то, в конце прошлого тысячелетия и начале нынешнего, была такая организация переводчиков-бахаи под названием «Точка». Ваш покорный слуга тоже туда входил. На самом деле, туда могли войти любые переводчики, которые того пожелали бы — таков был принцип работы «Точки». Родилась эта удивительная и неформальная организация в 1998 году, в ходе проекта по переводу Китаб-и-Агдас на русский язык, а закончилась, наверное, где-то в 2001 году, когда её участники вынуждены были вернуться к индивидуальной работе.

И вот году в 2000-м, наверное, когда мы активно работали над переводом каких-то важных текстов из наших Писаний, мне приснился сон о том, что пришёл ко мне Шоги Эффенди и попросил совместно перевести какой-то манускрипт. Ну, я привычно сел с ним рядом, как до этого каждый день садился с моими друзьями в «Точке», и мы быстренько эту Скрижаль перевели.

Для меня в тот момент более значимым было другое событие в этом сне. По окончании работы Шоги Эффенди посчитал нужным предложить мне оплату. Он сказал, что в награду за хорошо выполненную работу я могу его о чём-нибудь спросить. И я, идиот, не нашёл ничего лучшего, чем спросить, почему он скорбел после смерти Абдул-Баха? Ведь смерть — это вестник радости. А он потемнел лицом и ушёл, ничего не сказав. Бестактный вопрос был, конечно. Так что непосредственно после того сна я больше размышлял о тактичности как очень важной добродетели — Бахаулла называет её «учтивость» и говорит, что и Сам желал бы обладать ею в большей степени:

«О народ Божий! Увещеваю вас соблюдать учтивость, ибо она, превыше всего прочего, есть царица добродетелей. Благо тому, кто озарён светом учтивости и облачён нарядом добродетели. Всякий наделённый учтивостью, воистину, достиг высокого положения. Надеемся, что и сему Гонимому, и всем прочим будет дано достичь её, крепко держаться её, соблюдать её и устремить к ней взор. Сие непреложная заповедь, что стекла с Пера Величайшего Имени».

(Бахаулла, Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)


Но ведь в том сне был и другой аспект — что, выходит, профессия Шоги Эффенди как переводчика сохранилась, и он занимается переводами и в том, вышнем мире, точно так же, как занимался ими при жизни.

Те, кто работал над текстом Китаб-и-Агдас в 1998 году, скажут вам без тени сомнения — было полное ощущение, что наша задача заключается в переносе на бумагу идеального текста Китаб-и-Агдас на русском языке, который уже существует в Горнем Царстве, и нам надо просто его воспринять и уловить. Вот я и думаю, что этот идеальный текст там тоже появляется не сам по себе, а потому что его сделали ушедшие туда души переводчиков. И он записан там на Хризолитовых Скрижалях. Или на Рубиновых, точно не скажу, Бахаулла разные упоминает.
волшебник
  • chupin

Вызов, брошенный Бахауллой - глава 4. Пророчество 6.

Османская империя



Пророчество 6: Развал Османской империи, приведший к исчезновению «показного великолепия» её столицы, Константинополя.



В одном из процитированных выше писем Бахаулла предупреждал турецкие власти: «Ваши владения распадутся». Владения эти на тот момент протянулись от центра Венгрии до Персидского залива и Судана, от Каспийского моря до алжирского города Орана в Африке. Бахаулла также сделал конкретные пророчества касательно Адрианополя и Константинополя (последний был тогда столицей империи). В первом из двух писем к ‘Али-паше Он писал:

Близится день, когда Земля Тайны [Адрианополь], и всё, что рядом с ней, изменится, и уйдёт из-под руки царя, и вспыхнут волнения, и поднимется плач, и свидетельства смуты явятся со всех сторон, и смятение распространится по причине того, что выпало сим пленникам от рук воинов угнетения. Ход событий изменится, и обстоятельства станут столь мучительны, что даже пески на пустынных холмах будут стонать и деревья на горах возрыдают, и кровь потечёт из всех вещей. Затем узришь ты сей народ пребывающим в горьких бедствиях.[74]


В Китаб-и Акдас, явленной вскоре после изгнания из Адрианополя в Акку, Бахаулла так обратился к резиденции турецких властей:

О Край [Константинополь], лежащий на брегах двух морей! Престол тирании, воистину, воздвигнут в тебе, и пламя ненависти разгорелось в груди твоей... Несомненно, преисполнен ты явной гордыни. Тщеславишься ли ты внешним блеском своим? Клянусь Тем, Кто есть Господь человечества! Вскоре он исчезнет без следа, и возрыдают дочери твои и вдовы, и все племена, что обретаются в тебе. Так возвещает тебе Всезнающий, Премудрый.[75]


Если эти пророчества, может быть, и звучали несколько мелодраматично, когда Бахаулла записывал их, вскоре они стали восприниматься уже совершенно иначе. История пошла таким путём, что они стали выглядеть чуть ли не шедевром преуменьшения истины. За восстаниями на Крите и Балканах последовала война 1877-1878 годов, после которой по крайней мере одиннадцать миллионов человек были освобождены из-под турецкого ига. Русские войска заняли Адрианополь, исполняя предсказание о том, что он «уйдёт из-под руки царя». Сербия, Черногория и Румыния провозгласили свою независимость; Болгария стала самоуправляемым государством, платящим дань; Кипр и Египет были оккупированы; французы установили протекторат над Тунисом; Восточная Румелия отошла Болгарии; тысячи армян лишились жизни в нескольких кровавых бойнях; Босния и Герцеговина были захвачены Австрией; и наконец, повсеместная ненависть к правительству привела к Младотурецкой революции. Военные неудачи в Первой мировой войне ещё больше ослабили империю; арабские провинции восстали; 90 % турецкой армии погибло или дезертировало; четвёртая часть населения погибла от войны, болезней, голода или массовых казней. Мухаммад VI, последний султан, был свергнут, завершив столетнюю династию, к которой принадлежал и его предшественник ‘Абдул-‘Азиз. Огромная Турецкая империя сжалась в скромную азиатскую республику, а её столица Константинополь была брошена завоевателями и лишилась своего «показного великолепия».

Апокалипсис. Логика Откровения Иоанна Богослова. Глава 2 (окончание).

Глава 2 (окончание)

Анализ семи стадий

 

Что мы обнаружим, сличая события каждой стадии в разных колонках?

 

Первая стадия

На первой стадии мы видим следующее: в первый день творения свет был явлен творению; послание первой церкви в Ефесе, в котором упоминается рай и Древо Жизни; первая печать снята и появился белый конь; прозвучала первая труба и с небес пали град и огонь; первая печать принесла язвы тем, кто поклоняется зверю. Между событиями первой стадии нет явных связей.

 

Вторая стадия

Во второй день Бытия мы находим разделение вод для формирования неба:
«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт., 1:6).

Другими словами, в этот день всё сущее было окружено водой; море покрывало всю землю.

Момент звучания второй трубы также даёт нам упоминание о море:
«Вторый Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Откр., 8:8–9).

Читая о вторая чаше гнева Божия, мы находим нечто подобное:
«Вторый Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевленное умерло в море» (Откр., 16:3).

Что касается снятия второй печати с книги, то в этом месте мы читаем о красном (как кровь) коне  и о смерти:
«И вышел другой конь, рыжий [в английском переводе Библии — red, то есть красный; в греческом оригинале
πυρρός, то есть «огненный», «огненно-красный» — прим. пер.]; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга…» (Откр., 6:4).

Здесь, на второй стадии, имеются некоторые соответствия между колонками. В частности, повторяются упоминания моря, крови и смерти. Что означают эти соответствия? Найдем ли мы какие-либо соответствия также и на последующих стадиях?

Collapse )


Предыдущий раздел: ГЛАВА 2 (начало).



  • volosok

Побиение камнями

Здравствуйте!

Возник вопрос относительно следующих строк стиха 92 Китаб-и-Иган:

что предписал Моисей относительно прелюбодеяния между женатым мужчиной и замужней женщиной?» Тот ответил: «О Мухаммад! Побивание камнями до смерти — вот закон». Мухаммад спросил: «Почему же тогда закон сей был отменен и потерял силу среди евреев?» Тот ответил: «Когда Навуходоносор предал Иерусалим огню, а евреев смерти, спаслись лишь немногие. Вероучители того времени держали совет относительно столь малого числа евреев и множества амалекитян и заключили, что если соблюдать закон Пятикнижия, то всякого уцелевшего от десницы Навуходоносора дóлжно предать смерти по приговору Книги. Посему они полностью упразднили смертную казнь»

Помогите, пожалуйста, разобраться за что должно было бы придать смерти уцелевших евреев по тогдашнему закону Моисея.

Вертится в голове версия про необходимость активного размножения евреев из-за их малого числа, но ведь для этого нет необходимости соития между женатой женщиной и женатым мужчиной, т.к. у каждого из них свой супруг есть для зачатия потомства. Или же, если я ничего не путаю, мужчина вполне мог взять несколько жен, если у женщины умирал муж, и ей надо бы было зачать. Если эта версия неверная, тогда в за что полагалась смертная казнь уцелевшим евреям?

волшебник
  • chupin

Прах еси и во прах вернёшься

Вопрос:
Дело касается отрывка из "Крупиц из Писаний Бахауллы", СXIII - из "Скрижали к царям", если я не ошибаюсь. Точнее - стр.143 издания 94 г.

Там сказано:

«Разве забыл ты увещевания Божии, речённые в прошедшие времена, да будешь среди внявших Его увещеваниям? Сказал Он, а Он, воистину говорит правду: "Из сего (земли) сотворили Мы вас и туда же Мы возвратим вас, и оттуда же Мы извлечём вас снова в следующий раз." Вот что положил Бог для всех обитателей земли, будь они высокого или низкого звания. Не подобает тому, кто сотворен из праха и вернется в него, и будет изведён из него вновь, заноситься в гордыни пред Господом и возлюбленными Его, высокомерно презирать ближних и быть исполненным высокомерием и спесью».

Мы знаем, что в учении бахаи отвергается реинкарнация, как же тогда следует понимать выделенные слова?


Ответ:

Я, конечно, не Шоги Эффенди, поэтому не ожидайте от меня авторитетного толкования. Но я, конечно, и сам думал над этим вопросом, так что могу просто изложить свои соображения.

Мне кажется, что здесь имеется в виду материальная сторона дела. Человек сотворён из земли -- это значит, что его ТЕЛО сотворено из земли, то есть из элементов, вышедших так или иначе из почвы. Понятно, что в землю все эти элементы и вернутся после смерти. Ну и, конечно же, новые люди будут опять сотворены из тех же самых элементов.

Очевидно, с другой стороны, что душа сотворена не из земли и никогда в неё не вернётся, она имеет нематериальную природу, от Бога приходит и к Богу уходит. Вместе с тем, Бахаулла говорит, что «истинная жизнь есть не жизнь плоти, но жизнь духа», так что выход людей из земли и возвращение их в землю никакой особой важности не имеют.

Насколько я понимаю, реинкарнация подразумевает перемещение личности между разными ипостасями -- сначала она была в одном теле, потом переходит в другое. Личность, конечно же, никуда не переходит, потому что... аргументы во множестве приводил Абдул-Баха в «Ответах на некоторые вопросы» и других Своих выступлениях и Писаниях. Пересказывать их все я тут не буду, упомяну только один, а именно, что в этом просто нет нужды. Как говорится, «что выросло, то выросло», и нет нужды растить это второй раз, потому что опять, конечно же, вырастет то же самое (это при условии, что все прежние воспоминания будут стёрты, как должно было бы происходить при реикарнации).

На самом же деле, заставлять душу всё забывать и возвращать её, таким образом, в некие исходные условия -- поистине было бы странно это. Душа не топчется на месте, она постоянно совершенствуется, наполняется новыми знаниями и опытом, даже если не очень этого хочет. Как нельзя войти дважды в одну и ту же реку, так нельзя и дважды прожить в одном мире. Душа уходит на некие новые высоты после смерти тела, а тело возвращается в землю. Абдул-Баха объяснял, что циклы характерны только для материального мира, в духовном мире никаких возвращений быть не может. Это также очевидно -- то, что человек однажды узнал, нельзя полностью и совершенно забыть, вернув сознание к тому состоянию, которое было до получения данной информации. Даже если человек очень пытается, всё равно это знание оставляет след в его душе, меняются какие-то связи в уме и сердце, и человек становится совершенно иным день ото дня и год за годом. Невозможно, например, чтобы старик умственно вернулся к состоянию младенца, даже если он «впадёт в детство». Старик-маразматик -- это совсем не то, что грудной ребёнок, хотя они могут одинаково пускать слюни.