Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

волшебник
  • chupin

Голоса преследуемых бахаи из иранской деревни вызывают сочувствие во всём мире

#ItsTheirLand: Беспрецедентная реакция общественности доносит голос преследуемых бахаи из иранской деревни до всего мира
#ItsTheirLand: Беспрецедентная реакция общественности доносит голос преследуемых бахаи из иранской деревни до всего мира

МСБ ЖЕНЕВА — Глобальная кампания в поддержку преследуемых бахаи в Иране вызвала беспрецедентный поток посланий солидарности со стороны официальных лиц Организации Объединённых Наций и Европейского Союза, политиков, правительственных чиновников, религиозных деятелей, включая мусульманских лидеров, юристов, видных правозащитников, фермерских ассоциаций, актёров и других известных лиц. 

Сторонники кампании призвали положить конец преследованиям бахаи в Иране — и, в частности, вернуть земли, исконно принадлежащие бахаи в Ивеле, деревне на севере Ирана, которые были незаконно конфискованы иранским правительством в наказание за религиозные убеждения этих фермеров.

Волна озабоченности, невероятная по своему социальному охвату и географическому распространению, отражает непрекращающийся протест международного сообщества против нарушений прав человека, от которых иранские бахаи страдают десятилетиями.

«На прошлой неделе голоса бахаи из маленькой деревни в Иране разнеслись по всему миру благодаря чрезвычайной поддержке, оказанной правительствами, организациями, видными общественными деятелями и тысячами искренних людей по всему миру, — говорит Дайан Алаи, представительница Международного Сообщества Бахаи при Организации Объединённых Наций в Женеве. — Эта исключительная поддержка не только осуждает действия Ирана, но и показывает многострадальным бахаи в Иране, что международное сообщество поддерживает их». 

Collapse )
волшебник
  • chupin

«Удивительная волна поддержки»: лидеры призывают Иран положить конец преследованиям бахаи

Ведущие мусульманские богословы, правительственные чиновники и парламентарии со всего мира присоединились к протестам против несправедливой конфискации собственности, принадлежащей бахаи в иранской фермерской деревне Ивель. На фото, начиная сверху слева, по часовой стрелке: министр иностранных дел Канады Марк Гарно; Анника Бен Давид из Министерства иностранных дел Швеции; Йос Доума, специальный посланник Нидерландов по вопросам религии или убеждений; Маркус Грюбел, комиссар Германии по глобальной свободе религии; шейх Ибрагим Могра из Великобритании; член парламента Бразилии Фрей Анастасио.
Ведущие мусульманские богословы, правительственные чиновники и парламентарии со всего мира присоединились к протестам против несправедливой конфискации собственности, принадлежащей бахаи в иранской фермерской деревне Ивель. На фото, начиная сверху слева, по часовой стрелке: министр иностранных дел Канады Марк Гарно; Анника Бен Давид из Министерства иностранных дел Швеции; Йос Доума, специальный посланник Нидерландов по вопросам религии или убеждений; Маркус Грюбел, комиссар Германии по глобальной свободе религии; шейх Ибрагим Могра из Великобритании; член парламента Бразилии Фрей Анастасио.
Collapse )
волшебник
  • chupin

2020 год в фотографиях: ч. 3 — строительство Усыпальницы Абдул-Баха

В начале этого года были предприняты первые шаги по подготовке строительной площадки и закладке фундамента для Усыпальницы Абдул-Баха. Одновременно с началом строительства мэр Акки и представители религиозных общин города собрались, чтобы почтить память Абдул-Баха на специальной церемонии.
В начале этого года были предприняты первые шаги по подготовке строительной площадки и закладке фундамента для Усыпальницы Абдул-Баха. Одновременно с началом строительства мэр Акки и представители религиозных общин города собрались, чтобы почтить память Абдул-Баха на специальной церемонии.
Collapse )
волшебник
  • chupin

Политика 2.0

Смотрю сейчас чудесное выступление Муджана Момена.
http://youtu.be/QtVY1BW9s0A
Непосредственная тема его выступления — обвинения иранских властей в адрес бахаи, что они, мол, активно участвовали в политике во время режима Пехлеви, и даже занимали множество политических постов. Значит, кричат аятоллы, именно бахаи виновны во всех нарушениях прав человека и коррупции, которая свирепствовала в то время.

Обвинения, конечно, безумные (точнее, беспардонно состряпанные из ничего). Однако Муджан Момен не был бы столь великим религиоведом (каковым он, безусловно, является), если бы не представил нам цельную картину не просто событий в Иране, но и отношения бахаи к политике в целом.

Кто понимает английский, горячо рекомендую к просмотру. Муджан Момен решительно расставляет все точки на «ё». Что означает, что бахаи не занимаются политикой? По этому поводу среди самих бахаи часто возникает непонимание, обусловленное, скорее всего, лингвистическими трудностями, потому что «политика» —  термин очень широкий. И Муджан Момен, с присущим ему чётким видением, указывает, что есть «политика» как участие в жизни общества — сюда входит участие в работе органов местного самоуправления, защита гражданских прав, благотворительность и иные подобные занятия.

Совершенно иная «политика» — это борьба за власть, включая работу политических партий. В этом случае «человек властвует над человеком во вред ему», как говорит Екклесиаст. Это и есть та самая отвратительная «партийная политика», от которой любой бахаи должен бежать, как от огня.

Там в середине своей речи Муджан Момен приводит очень интересную аналогию между политикой и развитием Веба. Был Web 1.0, а теперь уже царит Web 2.0. Отличие между ними мы все знаем — раньше контент творился кем-то там, далеко, и раздавался народу на фиксированных площадках. Однако постепенно возникла и стала куда более популярна другая парадигма — контент может, оказывается, куда эффективнее создаваться простыми людьми. Блоггеры стали силой в этом мире :-) Каждый может изложить свои мысли, и они будут прочитаны, увидены или услышаны во всём мире. По аналогии с этим, бахаи, как напоминает нам Муджан Момен, считают, что «Политика 1.0» не имеет будущего, и в грядущем светлом мире человечество примет для себя модель «Политики 2.0», когда никакой человек не будет властвовать над другим во вред ему, но каждый будет чувствовать себя полноценным и полноправным творцом своей судьбы и судьбы всего мира в целом.

Должны ли бахаи участвовать в современном «протестном движении» в России? Послушайте примеры Муджана Момена из истории Веры. Оказывается, в эпоху Абдул-Баха бахаи участвовали в конституционном движении — но только тогда, когда существовал реальный общественный консенсус по этому поводу. Как только начинались распри и борьба внутри движения, бахаи немедленно отходили в сторону. Была, конечно, и другая причина для выхода из этого процесса — причина, специфическая для Ирана и заключавшаяся в том, что муллы сразу начинали орать, что кто выступает за реформы, тот мерзкий и богохульный бахаи. Таким образом, бахаи не участвовали в общенародном движении за Конституцию ещё и потому, что это только замедлило бы процесс. В Иране до сих пор любой человек, предлагающий что-то новое, клеймится как «бахаи».

Для себя лично я делаю такой вывод: бахаи могут (и даже, может быть, должны) поддерживать движение за гражданские права в России. Надо понимать, что ЛЮБОГО из нас могут внезапно арестовать совершенно ни за что, и посадить в тюрьму на годы,— как Мохнаткина, который просто проходил мимо автобуса с задержанными, увидел, что омоновец бьёт старушку, и вступился за неё. Некоторые из тех, кто сидит по «Болотному делу», даже не были в тот день на демонстрации вообще. Защищать невиновных — обязанность каждого честного человека, и по этому поводу в обществе существует чёткий консенсус. Протестовать против коррупции — тоже священный долг каждого.

Можно припомнить и другие примеры, уже из эпохи Шоги Эффенди. Например, когда Национальное Духовное Собрание бахаи США лишило административных прав одного бахаи, который участвовал в движении за права негров, Шоги Эффенди был, видимо, настолько шокирован, что в ответном письме смог написать им только три слова: «Как вы могли?» «How could you?»

Так что политика политике рознь.
волшебник
  • chupin

Вызов, брошенный Бахауллой - глава 4. Пророчество 8.

Персидская Конституция



Пророчество 8: Возникновение конституционного строя в Персии.



Примерно в 1873 г. Бахаулла написал в Китаб-и Акдас такие слова, обращённые к Его родной Персии:

Скоро положение дел в тебе изменится, и бразды правления окажутся в руках народа.[81]


Убийство Насир ад-Дин-шаха стало первым вестником революции, о которой говорит этот отрывок. Идея конституции, ограничивающей власть монарха, обрела такую мощную поддержку после его смерти, что следующий шах, Музаффар ад-Дин, вынужден был подписать этот документ в 1906 г., незадолго до своей смерти. Следующие самодержцы, однако, отказались чтить его установления, и Персия была втянута в долгую Конституционную Революцию, которая бушевала с 1906 по 1911 г. Мухаммад-‘Али-шах, которые наследовал Музаффар ад-Дину, настолько ненавидел конституцию, что повелел обстрелять место, где заседал парламент, во время его заседания; после этого повстанцы его свергли. Его преемник, юный Ахмад-шах, вёл себя столь безответственно, что парламент не только сместил его, но и упразднил всю династию Каджаров, правившую Ираном с 1796 г.[82]

В речи, произнесённой 11 июля 1909 г., Абдул-Баха сказал:

Революция, бушующая сегодня в Персии, была предсказана [Бахауллой] сорок лет тому назад... в Книге Законов [Китаб-и Акдас]. И это пророчество было сделано в тот момент, когда Тегеран пребывал в совершенном спокойствии и правительство Насир ад-Дин-шаха стояло нерушимо.[83]


Понятно, что такое состояние дел не гарантировало будущей стабильности Персии. Абдул-Баха написал (также в июле 1909 г.), что если между противостоящими сторонами не будет заключён союз, иностранные державы вмешаются и разделят страну.[84] Именно это и произошло, когда Персия, ослабленная долгими междоусобицами, через какое-то время была поделена на сферы влияния: Россия забрала север, Великобритания — юг.

Хотя Бахаулла предвидел возникновение конституционного правительства в Персии, Он не позволял Своим последователям принимать участие в агитационной кампании. Это полностью соответствовало Его стратегии запрещать бахаи участие в политических движениях, ибо эти движения, несмотря на все их достоинства, неизбежно скомпрометировали бы общечеловеческий характер Веры и воспрепятствовали исполнению её важнейшей миссии — достижению духовного единства всего мира. Одним из второстепенных плюсов такой стратегии было то, что никто не смог бы обоснованно обвинить бахаи в том, что они продвигали конституцию с целью добиться выполнения пророчества.

Понятно, что ключевое слово здесь — «обоснованно». Как объяснял Абдул-Баха:

Это пророчество, столь отчётливо и очевидно высказанное, напечатанное и опубликованное, хорошо известно среди людей. Поэтому, когда в Персии была принята Конституция, муллы с монархическими взглядами провозглашали с кафедр, что «любой, кто принимает Конституцию, неизбежно принимает и религию бахаи, по той причине, что глава этой религии, Его Святость Бахаулла, предсказал её в Своей Книге, и бахаи действуют как агитаторы и сторонники конституционализма. Они специально внедрили Конституцию, чтобы выполнить пророчество, сделанное их Вождём. Потому остерегайтесь, остерегайтесь принять её!»[85]


Когда Его притязания и Его мирная программа были проигнорированы, Бахаулла повторил Своё предупреждение об ужасных последствиях такой слепоты.

Ветры отчаяния, увы, веют отовсюду,— писал Он,— и борьба, что разделяет и сокрушает род человеческий, усиливается с каждым днём. Признаки надвигающихся потрясений и хаоса заметны повсюду, ибо господствующий порядок крайне несовершенен.[86]


Он указал, что больше всего потеряют от грядущей смуты как раз те, чьё небрежение её и вызвало: а именно, светские и религиозные лидеры мира. Он заявил, что Бог, желая наказать их за такое поведение, лишит их влияния:

У двух категорий людей отнята власть: у королей и священников.[87]


Давайте теперь более внимательно рассмотрим заявления Бахауллы насчёт каждой из этих групп.
волшебник
  • chupin

Вызов, брошенный Бахауллой - глава 4. Пророчества 4 и 5.

Дорогие друзья! Здесь и далее будет довольно много транслитерации. Понятно, что у вас она может не отображаться, потому что для этого нужен специальный шрифт Times Ext Roman Plus (который вы можете, кстати, скачать отсюда и отсюда). Пока, я думаю, будет понятно и так, о ком идёт речь, а потом я выложу нормальный файл у себя на сайте. Я буду её по мере сил заменять на обычные буквы, но если чего упущу, не обессудьте.

Корона Турции



Пророчество 4: Смещение ‘Али-паши с поста премьер-министра Турции.

Пророчество 5: Свержение турецкого султана Абдул-‘Азиза.



Турецкий султан ‘Абдул-‘Азиз правил Османской империей, куда Бахаулла был изгнан в 1853 г. и где Он провёл оставшиеся сорок лет Своей земной жизни. Турецкое правительство поначалу не тревожило Бахауллу, однако со временем тоже начало считать Его возможным источником политической смуты. Отвечая на эти страхи, а также на мощное давление со стороны персидских властей, султан три раза ссылал Бахауллу вместе с семьёй и спутниками. Финалом этих репрессий стало тюремное заключение в крепости-тюрьме города Акка. Среди жертв этих грубых преследований было множество женщин с маленькими детьми — то есть людей, очевидно не виновных ни в каких преступлениях против государства.

За все эти годы Бахаулла не раз обращался к султану с решительными протестами, как напрямую, так и через разных министров его двора. Он порицал несправедливость и жестокость его распоряжений; призывал — безуспешно — выделить Ему десять минут на личную аудиенцию, чтобы Он мог ответить на выдвигаемые против Него обвинения; опровергал любые инсинуации касательно того, что Он когда-либо пытался,— или когда-нибудь будет пытаться,— подорвать императорскую власть; указывал, что Его Учение требует верноподданного служения находящемуся у власти правительству; и советовал султану поступать со своим народом справедливо. Он также сделал несколько ярких пророчеств.

Ключевыми игроками в этой драме были двое высокопоставленных чиновников султана: ‘Али-паша, турецкий премьер-министр, и Фу’ад-паша, министр иностранных дел. Эти могущественные люди сделали всё, чтобы разработать репрессивную политику, на которую ‘Абдул-‘Азиз затем дал своё высочайшее одобрение.

В ходе Своего изгнания в Адрианополь Бахаулла обратился к ‘Али-паше со Скрижалью под названием Сурий-и Ра’ис, заявив, что премьер-министр скоро обнаружит себя в состоянии «очевидного убытка».[70] В 1868 г., вскоре после прибытия в Акку, Он повторил это пророчество во втором письме к ‘Али-паше и вновь осудил действия всего османского правительства:

Вскоре Он [Бог] схватит вас в яростном гневе Своём, мятеж вспыхнет среди вас и ваши владения распадутся. Тогда будете вы сожалеть и сокрушаться, но не найдётся никого, чтобы помочь вам или утешить вас... Ожидайте... ибо гнев Божий готов обрушиться на вас. Вскоре узрите вы то, что было ниспослано Пером Моего повеления.[71]


Вскоре после этого, в широко распространившейся Скрижали под названием Лаух-и-Фу’ад, Бахаулла вновь предрёк падение премьер-министра. В этот раз, однако, Он расширил пророчество, включив в него также и султана ‘Абдул-‘Азиза. Комментируя преждевременную смерть Фу’ад-паши в 1869 г., Скрижаль заявляет:

Скоро низложим Мы того [‘Али-пашу], кто был подобен ему, и наложим руку на их Начальника [‘Абдул-‘Азиза], который правит страной, ведь Я, воистину, Всемогущий, Всеподчиняющий.[72]


Это пророчество казалось в тот момент столь нелепым, что выдающийся исламский учёный и богослов мирза Абу-ль-Фадл ухватился за него как за шанс дискредитировать Бахауллу. Он указал, что выражение «наложить руку на кого-то» означает, на исходном языке Скрижали, жестокую и внезапную гибель этого человека в результате Божественного суда. Таким образом, Бахаулла чётко говорит здесь, что султан будет неожиданно убит. Считая это предположение фантастическим, мирза Абу-ль-Фадл заявил, что для него выполнение или невыполнение одного этого пророчества станет решающим экзаменом на достоверность этого так называемого Откровения. Чтобы драматизировать свою уверенность в том, что пророчество окажется пустышкой, он дал клятву присоединиться к рядам приверженцев Бахауллы, если султана действительно постигнет предсказанная ему участь.

Детали того, что именно произойдёт с султаном согласно пророчеству, были раскрыты в другой Скрижали, где Бахаулла предупреждал султана, чтобы он остерегался предательства со стороны неверных подчинённых:

Предавший Бога предаст и своего царя... Остерегайся, дабы бразды правления твоей державой не перешли в чужие руки, и не полагайся на вельмож, недостойных твоего доверия... Избегай их и держи себя в неусыпной бдительности, дабы их ухищрения и происки не навредили тебе.[73]


Через несколько лет после изгнания Бахауллы в Акку ‘Али-паша был смещён со своего поста премьер-министра. Лишившись своей силы, он погрузился в пучину забвения. Таким образом, первая стадия пророчества исполнилась. Вторая стадия наступила в 1876 г., когда султан ‘Абдул-‘Азиз был внезапно свергнут в результате дворцового переворота и четыре дня спустя убит. Получилось, что монарх был предан и убит теми самыми подчинёнными, против которых Бахаулла предупреждал его.

В идеальном мире мирза Абу-ль-Фадл, наверное, спокойно счёл бы этот результат интереснейшей демонстрацией пророческой силы Бахауллы и признал Его. В реальном же мире всё оказалось не так просто. Неожиданное исполнение пророчества так разгневало и напугало его, что когда бахаи напомнили ему о его клятве, он лишился самообладания. Тем не менее, этот эпизод разрушил оболочку его самодовольства и побудил его, впервые в жизни, серьёзно рассмотреть притязания Бахауллы. После периода молитв и тщательного изучения он убедился в их истинности. Отказавшись от своей высокой должности (он возглавлял один из ведущих исламских университетов Тегерана), он стал вести жизнь в нищете, периодически попадая в тюрьму за распространение послания Бахауллы. Его книга «Доказательства бахаи», а также длительная поездка в Америку в первые годы XX века, весьма помогли развитию Веры в этой стране. (Собственный рассказ мирзы Абу-ль-Фадла об этом эпизоде см. в книге Адиба Тахерзаде «Откровение Бахауллы», т. III, стр. 97-104.)
волшебник
  • chupin

Демократия и Вера Бахаи

Сразу хочу извиниться за то, что поднимаю очень непростой вопрос -- я имею в виду, непростой для понимания, а не потому, что мы не знаем, что делать. Я просто не знаю, какие там у людей есть в головах священные коровы, тараканы и прочие звери, и вполне может так оказаться, что мои идеи каких-то из этих зверей поднимут на дыбы (поднявшийся на дыбы таракан, скажу я вам, то ещё зрелище :-)

Сначала поясню, чего я вообще взялся за написание этого поста. Дело в том, что я чего-то опять полез читать нарушителей Завета (не кричите караул, пока я ещё вроде жив). Понимаю, что предупреждают нас, идиотов, и всё такое, но не могу ничего с собой поделать -- мне очень хочется узнать, как вообще люди дошли до жизни такой и что творится у них в головах. Я очень неуютно себя чувствую, когда какие-то вещи остаются для меня непонятными. Я тогда прекращаю действовать и начинаю отсиживаться в тихом уголке, ожидая, пока ситуация не прояснится.

И сейчас, после прочтения некоторых заявлений этих господ, я, как ни странно, обрёл мир и душевную гармонию. Мне всё стало ясно, и я очень рад и полон энергии. Раньше, хоть я собственноручно перевёл компиляцию «Некоторые вопросы изучения Веры Бахаи», я сути вопроса не понимал. Чего такого замутили там эти профессора восточной истории и прочие типа выдающиеся личности, что воспоследовал такой неприятный скандал?

Оказалось, вот что:

Во-первых, я искренне сочувствую жителям Соединённых Штатов Америки. Это ужасная страна, и я бы там никогда жить не смог. Аспекты, несовместимые с жизнью, таковы:


  • Низкопоклонство перед авторитетами. Если человек носит некий титул (профессор, доктор наук, специалист в том-то и том-то, член административного института Веры и протчая и протчая), то все просто обязаны считать его выше всех остальных смертных, а мнения его автоматически считаются более авторитетными. У нас такое низкопоклонство я встречал только среди государственных лиц, которым приходится, по долгу своей службы, спрашивать экспертного мнения у людей, известных как «специалисты». Этих администраторов я понять могу -- в конце концов, на что им ещё опираться, если не на регалии человека? В конце концов, они сами эти регалии и установили. С другой стороны, все мы знаем, какая это, на самом деле, профанация, и что очень редко регалии соответствуют действительному уровню специалиста. В России это утверждение верно в 99% случаев, в США, наверное, реже, поэтому до них ещё не дошло, что на сарае может быть написано всё, что угодно, и это не обязательно указывает на то, что в нём лежит. Так что даже если ты трижды профессор восточной литературы, не надо думать, что твои утверждения о Вере Бахаи обязательно должны всеми приниматься как непререкаемые.
  • Низкопоклонство перед демократией. Это вопрос очень непростой, потому что и у нас в голове бродят постоянно такие шальные мысли -- мол, единственной нормальной системой устройства общества является демократия, ещё раз демократия и ничего, кроме демократии. А как же иначе? Власть народа ведь типа. Понятно, что властвовать должен народ, так ведь? Никто не любит тиранов, будь то монархи, олигархи, жрецы или кто-то ещё.
    Однако мы, как бахаи, наблюдаем (хотя, может быть, и не осознаём) перед собой совсем другую систему. Фактически, Бахаулла отверг демократию как возможный фундамент цивилизации, установив, вместо этого, очень интересную систему, которая сочетает в себе, как говорил Шоги Эффенди, «полезные черты всех этих систем, будучи лишена при этом их недостатков». С одной стороны, вроде бы демократия -- у нас выборные управляющие органы. С другой стороны, эти органы никак не отвечают перед своими избирателями и не пытаются с ними заигрывать с целью продлить своё пребывание на посту ещё на один срок. В принятии решений они не должны опираться на мнения членов общины, но только на Писания. Понятно, что мнения членов общины тоже как-то учитываются, но механизм лоббирования частных интересов в Вере Бахаи полностью исключён из картины мира.
    Не могу не упомянуть здесь ту самую «теорему Эрроу о невозможности [демократии]», которая так потрясла наше воображение несколько месяцев назад, когда о ней вдруг все в этой группе заговорили. Одним из важнейших открытий Эрроу стало то, что власть народа невозможна просто потому, что никакого мнения у народа нет. Есть только миллионы частных мнений, и если пустить всё на самотёк, то стихийно могут возникнуть очень неприятные и странные движения, которые вроде бы объединены единой целью, а на самом деле суть просто толпа оболваненных людей под властью харизматического лидера.
    Размышляя о теореме Эрроу, я вспомнил одну из мрачных страниц истории Ислама -- период после смерти Пророка, когда друг друга сменили четыре халифа, известные как «Праведные Халифы» -- «Хулафа Рашидун». Всё рухнуло тогда именно потому, что курс событий направлялся колебаниями в настроении толпы. Даже Али, первому Имаму и «живому Корану», пришлось уступать натиску фанатиков, у которых было всё время семь пятниц на неделе. Кто до сих пор верит в демократию -- обязательно почитайте и сравните с тем, например, что делалось на Украине несколько лет назад, или в этом году в Грузии.
  • Низкопоклонство перед идеей гражданских свобод, что выражается в не раз высмеянных перегибах политкорректности. Достаточно кому-нибудь заявить, что он меньшинство и его угнетают, как сразу все американцы в ужасе начинают ползать перед ним на коленях и всячески его ублажать. Мне лично очень смешно и одновременно горько делается, когда я читаю заявления такого типа: «Большинство численностью в 100 тыс. человек, находящееся под властью тиранического Национального Духовного Собрания бахаи Соединённых Штатов, угнетает ортодоксальных бахаи, которых насчитывается всего 50». Ещё одни пензенские сектанты, тоже мне...

И красной нитью через всю эту историю скандала с «изучателями Веры Бахаи» проходит как раз идея обожествления демократии. Эти люди считают, что необходима анархия, только тогда будет развитие. Чтобы можно было призывать к чему угодно и делать, что угодно,-- мол, это и есть свободное пространство для роста. Однако замечу, что здесь проходит очень тонкая линия раздела. В Вере Бахаи, как я уже писал в своём посте о вседозволенности, можно делать почти всё, что угодно, если это не нарушает законов, установленных Бахауллой, и не разрушает красоту окружающего мира. А законы Бахауллы -- и это любой непредвзятый человек с готовностью признает -- суть совершенно необходимые граничные условия, без которых развалится и прокиснет абсолютно всё. Но эти-то люди не просто хотят делать то, что им хочется, они хотят, чтобы им дали власть и позволили в этой власти делать то, что им хочется! То есть, мы опять возвращаемся к фундаментальному непониманию проблем демократии. Не читали они Эрроу...

Ссылок никаких не даю, чтобы не устраивать этим людям рекламу. И извините за краткость и просто какой-то телеграфный стиль изложения -- я боялся, что забуду все пункты, которые хотелось упомянуть.
волшебник
  • chupin

Выборы президента

Мне пришёл вопрос:

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Привет, Вова!

Пишу тебе, чтобы посоветоваться по поводу участия бахаи в выборах Президента России, которые состоятся 2 марта с.г.
В "Экспрессе" в последнем номере поднималась тема выборов (на последней странице). У меня эта статья вызвала определенное смятение.
Получается,что я как бахаи имею право участвовать в выборах в Госдуму или президента. Но ведь и депутаты Думы и будущие кандидаты в в президенты являются партийными. Шоги Эффенди: "Друзья могут участвовать в них (гражданских выборах), если при этом они не отождествляют себя с той или иной партией". Получается, что я, допустим, голосую за Медведева, так как он мне импонирует как человек, но не отождествляю себя с"Единой Россией", членом которой он является? Так, что ли? Или курс, намеченный "Е.Р.", мне нравится, но я не отождествляю себя с этой партией? То есть, если я голосую за программу "Единой России", которая"не противоречит важнейшим духовным и социальным принципам Веры" (Шоги Эффенди), то это приемлемо для бахаи?
А с другой стороны, в компиляции на стр.12-13 (отношение бахаи к участию в политике) сказано, что "Мы не должны - ни один из нас - ни умом, ни сердцем, ни словом, ни делом участвовать в политике и спорах государств и правительств... Этот принцип означает, что последователи Веры Бахауллы - как отдельные верующие, так и общины в целом, местные и национальные, - воздерживаются от любой деятельности, которую можно прямо или косвенно расценить как участие в политике государства... Пусть они стоят встороне от политических устремлений своих государств, политики своих правительтв, планов и программ партий и группировок, - не поддерживая их ни словом, ни делом".

В общем, у нас в общине сформировались два противоположных мнения по поводу участия в выборах отдельных людей, являющихся представителями какой-то партии. Было бы неплохо получить какое-то разъяснение на эту тему.