Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

волшебник
  • chupin

Парламент Канады обсуждает роль религии в обществе

Парламентарии и канадские религиозные общины собрались на торжественном открытии нового межпартийного межконфессионального собрания с редкой для нынешнего мира повесткой — обсудить роль веры в управлении государством.
Парламентарии и канадские религиозные общины собрались на торжественном открытии нового межпартийного межконфессионального собрания с редкой для нынешнего мира повесткой — обсудить роль веры в управлении государством.
Collapse )
волшебник
  • chupin

Для обеспечения стабильности необходимы изменения в сельскохозяйственных системах

 Брюссельское отделение Международного сообщества бахаи и Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединённых Наций инициировали серию семинаров для изучения взаимосвязи между сельским хозяйством, устойчивостью сельских районов и миграцией.
Брюссельское отделение Международного сообщества бахаи и Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединённых Наций инициировали серию семинаров для изучения взаимосвязи между сельским хозяйством, устойчивостью сельских районов и миграцией.

МСБ, БРЮССЕЛЬ — Каждый год десятки тысяч уроженцев Африки едут в Европу, чтобы работать там вместе с неуклонно сокращающейся местной сельскохозяйственной рабочей силой на фермах. Эта отрасль в государствах-членах ЕС всё больше становится зависимой от сезонных рабочих-мигрантов.

Когда пандемия нарушила международные поездки в апреле 2020 года, весенний урожай по всей Европе оказался под угрозой, что свидетельствует о степени зависимости ЕС от сезонных рабочих, — которые занимаются этой работой не от хорошей жизни. Кроме того, пандемия привлекла повышенное внимание к экономическим кризисам, потере земель фермерами и другим факторам, которые заставляют людей покидать сельские районы в Африке.

«То, как организованы дела в сельском хозяйстве, нельзя назвать ни устойчивым, ни справедливым, будь то в Европе, Африке или где-либо ещё в мире. Есть фундаментальные вопросы, которые необходимо внимательно изучить в свете таких принципов, как единство человечества», — заявила Рэйчел Баяни из Брюссельского офиса Международного Сообщества Бахаи (МСБ) на онлайн-семинаре, проведённом Офисом в прошлую среду.
Collapse )
волшебник
  • chupin

Голоса преследуемых бахаи из иранской деревни вызывают сочувствие во всём мире

#ItsTheirLand: Беспрецедентная реакция общественности доносит голос преследуемых бахаи из иранской деревни до всего мира
#ItsTheirLand: Беспрецедентная реакция общественности доносит голос преследуемых бахаи из иранской деревни до всего мира

МСБ ЖЕНЕВА — Глобальная кампания в поддержку преследуемых бахаи в Иране вызвала беспрецедентный поток посланий солидарности со стороны официальных лиц Организации Объединённых Наций и Европейского Союза, политиков, правительственных чиновников, религиозных деятелей, включая мусульманских лидеров, юристов, видных правозащитников, фермерских ассоциаций, актёров и других известных лиц. 

Сторонники кампании призвали положить конец преследованиям бахаи в Иране — и, в частности, вернуть земли, исконно принадлежащие бахаи в Ивеле, деревне на севере Ирана, которые были незаконно конфискованы иранским правительством в наказание за религиозные убеждения этих фермеров.

Волна озабоченности, невероятная по своему социальному охвату и географическому распространению, отражает непрекращающийся протест международного сообщества против нарушений прав человека, от которых иранские бахаи страдают десятилетиями.

«На прошлой неделе голоса бахаи из маленькой деревни в Иране разнеслись по всему миру благодаря чрезвычайной поддержке, оказанной правительствами, организациями, видными общественными деятелями и тысячами искренних людей по всему миру, — говорит Дайан Алаи, представительница Международного Сообщества Бахаи при Организации Объединённых Наций в Женеве. — Эта исключительная поддержка не только осуждает действия Ирана, но и показывает многострадальным бахаи в Иране, что международное сообщество поддерживает их». 

Collapse )
волшебник
  • chupin

«Удивительная волна поддержки»: лидеры призывают Иран положить конец преследованиям бахаи

Ведущие мусульманские богословы, правительственные чиновники и парламентарии со всего мира присоединились к протестам против несправедливой конфискации собственности, принадлежащей бахаи в иранской фермерской деревне Ивель. На фото, начиная сверху слева, по часовой стрелке: министр иностранных дел Канады Марк Гарно; Анника Бен Давид из Министерства иностранных дел Швеции; Йос Доума, специальный посланник Нидерландов по вопросам религии или убеждений; Маркус Грюбел, комиссар Германии по глобальной свободе религии; шейх Ибрагим Могра из Великобритании; член парламента Бразилии Фрей Анастасио.
Ведущие мусульманские богословы, правительственные чиновники и парламентарии со всего мира присоединились к протестам против несправедливой конфискации собственности, принадлежащей бахаи в иранской фермерской деревне Ивель. На фото, начиная сверху слева, по часовой стрелке: министр иностранных дел Канады Марк Гарно; Анника Бен Давид из Министерства иностранных дел Швеции; Йос Доума, специальный посланник Нидерландов по вопросам религии или убеждений; Маркус Грюбел, комиссар Германии по глобальной свободе религии; шейх Ибрагим Могра из Великобритании; член парламента Бразилии Фрей Анастасио.
Collapse )
волшебник
  • chupin

2020 год в фотографиях: ч. 3 — строительство Усыпальницы Абдул-Баха

В начале этого года были предприняты первые шаги по подготовке строительной площадки и закладке фундамента для Усыпальницы Абдул-Баха. Одновременно с началом строительства мэр Акки и представители религиозных общин города собрались, чтобы почтить память Абдул-Баха на специальной церемонии.
В начале этого года были предприняты первые шаги по подготовке строительной площадки и закладке фундамента для Усыпальницы Абдул-Баха. Одновременно с началом строительства мэр Акки и представители религиозных общин города собрались, чтобы почтить память Абдул-Баха на специальной церемонии.
Collapse )
волшебник
  • chupin

Политика 2.0

Смотрю сейчас чудесное выступление Муджана Момена.
http://youtu.be/QtVY1BW9s0A
Непосредственная тема его выступления — обвинения иранских властей в адрес бахаи, что они, мол, активно участвовали в политике во время режима Пехлеви, и даже занимали множество политических постов. Значит, кричат аятоллы, именно бахаи виновны во всех нарушениях прав человека и коррупции, которая свирепствовала в то время.

Обвинения, конечно, безумные (точнее, беспардонно состряпанные из ничего). Однако Муджан Момен не был бы столь великим религиоведом (каковым он, безусловно, является), если бы не представил нам цельную картину не просто событий в Иране, но и отношения бахаи к политике в целом.

Кто понимает английский, горячо рекомендую к просмотру. Муджан Момен решительно расставляет все точки на «ё». Что означает, что бахаи не занимаются политикой? По этому поводу среди самих бахаи часто возникает непонимание, обусловленное, скорее всего, лингвистическими трудностями, потому что «политика» —  термин очень широкий. И Муджан Момен, с присущим ему чётким видением, указывает, что есть «политика» как участие в жизни общества — сюда входит участие в работе органов местного самоуправления, защита гражданских прав, благотворительность и иные подобные занятия.

Совершенно иная «политика» — это борьба за власть, включая работу политических партий. В этом случае «человек властвует над человеком во вред ему», как говорит Екклесиаст. Это и есть та самая отвратительная «партийная политика», от которой любой бахаи должен бежать, как от огня.

Там в середине своей речи Муджан Момен приводит очень интересную аналогию между политикой и развитием Веба. Был Web 1.0, а теперь уже царит Web 2.0. Отличие между ними мы все знаем — раньше контент творился кем-то там, далеко, и раздавался народу на фиксированных площадках. Однако постепенно возникла и стала куда более популярна другая парадигма — контент может, оказывается, куда эффективнее создаваться простыми людьми. Блоггеры стали силой в этом мире :-) Каждый может изложить свои мысли, и они будут прочитаны, увидены или услышаны во всём мире. По аналогии с этим, бахаи, как напоминает нам Муджан Момен, считают, что «Политика 1.0» не имеет будущего, и в грядущем светлом мире человечество примет для себя модель «Политики 2.0», когда никакой человек не будет властвовать над другим во вред ему, но каждый будет чувствовать себя полноценным и полноправным творцом своей судьбы и судьбы всего мира в целом.

Должны ли бахаи участвовать в современном «протестном движении» в России? Послушайте примеры Муджана Момена из истории Веры. Оказывается, в эпоху Абдул-Баха бахаи участвовали в конституционном движении — но только тогда, когда существовал реальный общественный консенсус по этому поводу. Как только начинались распри и борьба внутри движения, бахаи немедленно отходили в сторону. Была, конечно, и другая причина для выхода из этого процесса — причина, специфическая для Ирана и заключавшаяся в том, что муллы сразу начинали орать, что кто выступает за реформы, тот мерзкий и богохульный бахаи. Таким образом, бахаи не участвовали в общенародном движении за Конституцию ещё и потому, что это только замедлило бы процесс. В Иране до сих пор любой человек, предлагающий что-то новое, клеймится как «бахаи».

Для себя лично я делаю такой вывод: бахаи могут (и даже, может быть, должны) поддерживать движение за гражданские права в России. Надо понимать, что ЛЮБОГО из нас могут внезапно арестовать совершенно ни за что, и посадить в тюрьму на годы,— как Мохнаткина, который просто проходил мимо автобуса с задержанными, увидел, что омоновец бьёт старушку, и вступился за неё. Некоторые из тех, кто сидит по «Болотному делу», даже не были в тот день на демонстрации вообще. Защищать невиновных — обязанность каждого честного человека, и по этому поводу в обществе существует чёткий консенсус. Протестовать против коррупции — тоже священный долг каждого.

Можно припомнить и другие примеры, уже из эпохи Шоги Эффенди. Например, когда Национальное Духовное Собрание бахаи США лишило административных прав одного бахаи, который участвовал в движении за права негров, Шоги Эффенди был, видимо, настолько шокирован, что в ответном письме смог написать им только три слова: «Как вы могли?» «How could you?»

Так что политика политике рознь.
волшебник
  • chupin

Вызов, брошенный Бахауллой - глава 4. Пророчество 8.

Персидская Конституция



Пророчество 8: Возникновение конституционного строя в Персии.



Примерно в 1873 г. Бахаулла написал в Китаб-и Акдас такие слова, обращённые к Его родной Персии:

Скоро положение дел в тебе изменится, и бразды правления окажутся в руках народа.[81]


Убийство Насир ад-Дин-шаха стало первым вестником революции, о которой говорит этот отрывок. Идея конституции, ограничивающей власть монарха, обрела такую мощную поддержку после его смерти, что следующий шах, Музаффар ад-Дин, вынужден был подписать этот документ в 1906 г., незадолго до своей смерти. Следующие самодержцы, однако, отказались чтить его установления, и Персия была втянута в долгую Конституционную Революцию, которая бушевала с 1906 по 1911 г. Мухаммад-‘Али-шах, которые наследовал Музаффар ад-Дину, настолько ненавидел конституцию, что повелел обстрелять место, где заседал парламент, во время его заседания; после этого повстанцы его свергли. Его преемник, юный Ахмад-шах, вёл себя столь безответственно, что парламент не только сместил его, но и упразднил всю династию Каджаров, правившую Ираном с 1796 г.[82]

В речи, произнесённой 11 июля 1909 г., Абдул-Баха сказал:

Революция, бушующая сегодня в Персии, была предсказана [Бахауллой] сорок лет тому назад... в Книге Законов [Китаб-и Акдас]. И это пророчество было сделано в тот момент, когда Тегеран пребывал в совершенном спокойствии и правительство Насир ад-Дин-шаха стояло нерушимо.[83]


Понятно, что такое состояние дел не гарантировало будущей стабильности Персии. Абдул-Баха написал (также в июле 1909 г.), что если между противостоящими сторонами не будет заключён союз, иностранные державы вмешаются и разделят страну.[84] Именно это и произошло, когда Персия, ослабленная долгими междоусобицами, через какое-то время была поделена на сферы влияния: Россия забрала север, Великобритания — юг.

Хотя Бахаулла предвидел возникновение конституционного правительства в Персии, Он не позволял Своим последователям принимать участие в агитационной кампании. Это полностью соответствовало Его стратегии запрещать бахаи участие в политических движениях, ибо эти движения, несмотря на все их достоинства, неизбежно скомпрометировали бы общечеловеческий характер Веры и воспрепятствовали исполнению её важнейшей миссии — достижению духовного единства всего мира. Одним из второстепенных плюсов такой стратегии было то, что никто не смог бы обоснованно обвинить бахаи в том, что они продвигали конституцию с целью добиться выполнения пророчества.

Понятно, что ключевое слово здесь — «обоснованно». Как объяснял Абдул-Баха:

Это пророчество, столь отчётливо и очевидно высказанное, напечатанное и опубликованное, хорошо известно среди людей. Поэтому, когда в Персии была принята Конституция, муллы с монархическими взглядами провозглашали с кафедр, что «любой, кто принимает Конституцию, неизбежно принимает и религию бахаи, по той причине, что глава этой религии, Его Святость Бахаулла, предсказал её в Своей Книге, и бахаи действуют как агитаторы и сторонники конституционализма. Они специально внедрили Конституцию, чтобы выполнить пророчество, сделанное их Вождём. Потому остерегайтесь, остерегайтесь принять её!»[85]


Когда Его притязания и Его мирная программа были проигнорированы, Бахаулла повторил Своё предупреждение об ужасных последствиях такой слепоты.

Ветры отчаяния, увы, веют отовсюду,— писал Он,— и борьба, что разделяет и сокрушает род человеческий, усиливается с каждым днём. Признаки надвигающихся потрясений и хаоса заметны повсюду, ибо господствующий порядок крайне несовершенен.[86]


Он указал, что больше всего потеряют от грядущей смуты как раз те, чьё небрежение её и вызвало: а именно, светские и религиозные лидеры мира. Он заявил, что Бог, желая наказать их за такое поведение, лишит их влияния:

У двух категорий людей отнята власть: у королей и священников.[87]


Давайте теперь более внимательно рассмотрим заявления Бахауллы насчёт каждой из этих групп.
волшебник
  • chupin

Вызов, брошенный Бахауллой - глава 4. Пророчества 4 и 5.

Дорогие друзья! Здесь и далее будет довольно много транслитерации. Понятно, что у вас она может не отображаться, потому что для этого нужен специальный шрифт Times Ext Roman Plus (который вы можете, кстати, скачать отсюда и отсюда). Пока, я думаю, будет понятно и так, о ком идёт речь, а потом я выложу нормальный файл у себя на сайте. Я буду её по мере сил заменять на обычные буквы, но если чего упущу, не обессудьте.

Корона Турции



Пророчество 4: Смещение ‘Али-паши с поста премьер-министра Турции.

Пророчество 5: Свержение турецкого султана Абдул-‘Азиза.



Турецкий султан ‘Абдул-‘Азиз правил Османской империей, куда Бахаулла был изгнан в 1853 г. и где Он провёл оставшиеся сорок лет Своей земной жизни. Турецкое правительство поначалу не тревожило Бахауллу, однако со временем тоже начало считать Его возможным источником политической смуты. Отвечая на эти страхи, а также на мощное давление со стороны персидских властей, султан три раза ссылал Бахауллу вместе с семьёй и спутниками. Финалом этих репрессий стало тюремное заключение в крепости-тюрьме города Акка. Среди жертв этих грубых преследований было множество женщин с маленькими детьми — то есть людей, очевидно не виновных ни в каких преступлениях против государства.

За все эти годы Бахаулла не раз обращался к султану с решительными протестами, как напрямую, так и через разных министров его двора. Он порицал несправедливость и жестокость его распоряжений; призывал — безуспешно — выделить Ему десять минут на личную аудиенцию, чтобы Он мог ответить на выдвигаемые против Него обвинения; опровергал любые инсинуации касательно того, что Он когда-либо пытался,— или когда-нибудь будет пытаться,— подорвать императорскую власть; указывал, что Его Учение требует верноподданного служения находящемуся у власти правительству; и советовал султану поступать со своим народом справедливо. Он также сделал несколько ярких пророчеств.

Ключевыми игроками в этой драме были двое высокопоставленных чиновников султана: ‘Али-паша, турецкий премьер-министр, и Фу’ад-паша, министр иностранных дел. Эти могущественные люди сделали всё, чтобы разработать репрессивную политику, на которую ‘Абдул-‘Азиз затем дал своё высочайшее одобрение.

В ходе Своего изгнания в Адрианополь Бахаулла обратился к ‘Али-паше со Скрижалью под названием Сурий-и Ра’ис, заявив, что премьер-министр скоро обнаружит себя в состоянии «очевидного убытка».[70] В 1868 г., вскоре после прибытия в Акку, Он повторил это пророчество во втором письме к ‘Али-паше и вновь осудил действия всего османского правительства:

Вскоре Он [Бог] схватит вас в яростном гневе Своём, мятеж вспыхнет среди вас и ваши владения распадутся. Тогда будете вы сожалеть и сокрушаться, но не найдётся никого, чтобы помочь вам или утешить вас... Ожидайте... ибо гнев Божий готов обрушиться на вас. Вскоре узрите вы то, что было ниспослано Пером Моего повеления.[71]


Вскоре после этого, в широко распространившейся Скрижали под названием Лаух-и-Фу’ад, Бахаулла вновь предрёк падение премьер-министра. В этот раз, однако, Он расширил пророчество, включив в него также и султана ‘Абдул-‘Азиза. Комментируя преждевременную смерть Фу’ад-паши в 1869 г., Скрижаль заявляет:

Скоро низложим Мы того [‘Али-пашу], кто был подобен ему, и наложим руку на их Начальника [‘Абдул-‘Азиза], который правит страной, ведь Я, воистину, Всемогущий, Всеподчиняющий.[72]


Это пророчество казалось в тот момент столь нелепым, что выдающийся исламский учёный и богослов мирза Абу-ль-Фадл ухватился за него как за шанс дискредитировать Бахауллу. Он указал, что выражение «наложить руку на кого-то» означает, на исходном языке Скрижали, жестокую и внезапную гибель этого человека в результате Божественного суда. Таким образом, Бахаулла чётко говорит здесь, что султан будет неожиданно убит. Считая это предположение фантастическим, мирза Абу-ль-Фадл заявил, что для него выполнение или невыполнение одного этого пророчества станет решающим экзаменом на достоверность этого так называемого Откровения. Чтобы драматизировать свою уверенность в том, что пророчество окажется пустышкой, он дал клятву присоединиться к рядам приверженцев Бахауллы, если султана действительно постигнет предсказанная ему участь.

Детали того, что именно произойдёт с султаном согласно пророчеству, были раскрыты в другой Скрижали, где Бахаулла предупреждал султана, чтобы он остерегался предательства со стороны неверных подчинённых:

Предавший Бога предаст и своего царя... Остерегайся, дабы бразды правления твоей державой не перешли в чужие руки, и не полагайся на вельмож, недостойных твоего доверия... Избегай их и держи себя в неусыпной бдительности, дабы их ухищрения и происки не навредили тебе.[73]


Через несколько лет после изгнания Бахауллы в Акку ‘Али-паша был смещён со своего поста премьер-министра. Лишившись своей силы, он погрузился в пучину забвения. Таким образом, первая стадия пророчества исполнилась. Вторая стадия наступила в 1876 г., когда султан ‘Абдул-‘Азиз был внезапно свергнут в результате дворцового переворота и четыре дня спустя убит. Получилось, что монарх был предан и убит теми самыми подчинёнными, против которых Бахаулла предупреждал его.

В идеальном мире мирза Абу-ль-Фадл, наверное, спокойно счёл бы этот результат интереснейшей демонстрацией пророческой силы Бахауллы и признал Его. В реальном же мире всё оказалось не так просто. Неожиданное исполнение пророчества так разгневало и напугало его, что когда бахаи напомнили ему о его клятве, он лишился самообладания. Тем не менее, этот эпизод разрушил оболочку его самодовольства и побудил его, впервые в жизни, серьёзно рассмотреть притязания Бахауллы. После периода молитв и тщательного изучения он убедился в их истинности. Отказавшись от своей высокой должности (он возглавлял один из ведущих исламских университетов Тегерана), он стал вести жизнь в нищете, периодически попадая в тюрьму за распространение послания Бахауллы. Его книга «Доказательства бахаи», а также длительная поездка в Америку в первые годы XX века, весьма помогли развитию Веры в этой стране. (Собственный рассказ мирзы Абу-ль-Фадла об этом эпизоде см. в книге Адиба Тахерзаде «Откровение Бахауллы», т. III, стр. 97-104.)