Category: образование

shedu

Письмо Всемирного Дома Справедливости от 28 декабря 2008 года

Национальному Духовному Собранию ...

Дорогие друзья бахаи,

Всемирный Дом Справедливости доволен вашим письмом от 6 августа 2008 года, в котором вы сообщаете о первых успешных усилиях вашей общины, предпринятых для запуска коллективной кампании по обучению. То, что восприимчивость, обнаруженная в  ... сообществе, заставила вас задуматься о природе методов прямого обучения, принесло Дому Справедливости подлинную радость. Нас просили ответить вам следующим образом.

Вас интересовал опыт прямого обучения в других странах, в частности, в таких сообществах, как ..., которое задумывалось светским по своей сути. Вы особенно хотели узнать, будет ли такой метод обучения, как походы от двери к двери по соседству, применим в вашей ситуации. Как отмечалось в Послании к Ризвану этого года, друзья учатся наилучшим образом применять разнообразные подходы и методы обучения, исходя из восприимчивости слушателей. В этой связи Дом Справедливости был рад отметить две тенденции, происходящие во всех точках земного шара, независимо от общественно-культурных различий.

Во-первых, обычная практика бесед о принципах и предписаниях Веры, приводившие к большому числу почитателей Дела, из которых лишь единицы становились бахаи, теперь дополняется все более прямым подходом при передаче послания Бахауллы. В большинстве случаев друзья склоняются к тому, что представление Веры из Книги 6 Института Рухи наиболее полезно в этом отношении. Однако, очевидно, что рассказчик должен избегать искушения свести это преставление всего лишь к нескольким тезисам, которые необходимо донести до слушателя. Результаты по всему миру не оставляют сомнений, что рассказ затрагивает сердце слушателя, когда учитель понимает логику этого представления и готов пересказать его во всей полноте. Уже то, что огромное число друзей, которые учат Вере таким способом, пройдя последовательность курсов института, стали активными сподвижниками Дела в своих общинах, служит наглядным свидетельством действенности этого метода. На самом деле, данное достижение служит важной вехой в развитии Веры.

Во-вторых, привычка беседовать с друзьями и знакомыми о вещах, имеющих духовное значение, теперь усвоенная каждой общиной, начинает активно привноситься в отношения с теми людьми, которые обычно считаются незнакомцами или чужаками. Эта тенденция проявляет себя различным образом в зависимости от обстоятельств. Как правило, выход в общество принимает форму домашних посещений, обычно после предварительных договоренностей с хозяевами, хотя и не всегда. Что следует понять понять в этой связи – эти посещения не являются единичными акциями. Домашнее посещение должно восприниматься как элемент согласованной модели действий, цель которой – предоставить возможность отдельным людям внести свой вклад в построение общества, предвосхищенного Бахауллой. В сердце же этого процесса лежит то, каким образом кампания обучения Вере через домашние посещения связана с другими видами деятельности, ведущимися по соседству – как она соотносится с проведением встреч, которые укрепляют духовность общества, с занятиями, способствующими духовному развитию детей, с созданием групп, которые направляют энергию подростков, с установлением учебных кружков, открытых для всех желающих, чтобы люди разного происхождения развивались на общем фундаменте и исследовали конкретное применение учения бахаи в личном и коллективном аспектах.

Исходя из вышесказанного, будет вполне уместно, как отмечал Дом Справедливости ранее, чтобы бахаи, посещающие дома людей в своем районе или деревне, рассказывали им об основных видах деятельности Пятилетнего Плана и приглашали их и их детей принять участие в этих видах деятельности. Во многих случаях также бывает полезным посещение домов, чтобы просто узнать, интересует ли хозяев изучение Веры.

Когда вы будете размышлять на эту тему, вы всегда должны понимать природу культуры ученичества, лежащей в основе всемирного предприятия, в которое ныне вовлечены верующие и их институты. Методы обучения не могут быть обусловлены жесткими и незыблемыми правилами. Очевидно, что те, кто не чувствуют себя уютно в применении какого-то конкретного метода прямого обучения, не могут принуждаться к этому. Тем не менее, в равной степени важно, чтобы сопротивление одних верующих, пусть даже коренящееся в господствующей культуре и, безусловно, возникшее из-за искреннего желания уберечь интересы Веры, не препятствовало остальным учиться, каким образом напрямую обращаться к людям, предлагая им послание, в котором так отчаянно нуждаются их сердца. Такими прочными должны быть узы, соединяющие друзей, чтобы различия в их темпераментах и культуре лишь открывали перед ними новые возможности для роста Веры, в то же время оберегая ее от крайностей.

С любящими приветствиями бахаи,
Отдел секретариата

Конференция по бахаи (Киев, 2-3 марта 2009 года)


Институт философского образования и науки

Национального педагогического университета имени М.П. Драгоманова

Научное общество студентов и аспирантов  

Института философского образования и науки

Молодежная общественная организация

«Молодежная ассоциация религиоведов»

при поддержке

Национального духовного собрания бахаи Украины

 

Приглашают ученых, преподавателей высшей школы, аспирантов, творческую студенческую молодежь принять участие в

 

Международной научно-практической конференции

«Религии современности: Вера Бахаи»

 

Конференция состоится 2-3 марта 2009 года в г. Киев

 

Основные направления роботы конференции:

- История, вероучение и практика Веры Бахаи

- Теоретико-методологические аспекты изучения Веры Бахаи

В рамках конференции планируется проведение круглого стола

«Вопрос о классификации Веры Бахаи»

Рабочие языки конференции: украинский, русский, английский.

Для участия в конференции до 15 января 2009 года необходимо направить на электронную почту оргкомитета m_a_r@ukr.net анкету участника и статью.

ТРЕБОВАНИЯ К СТАТЬЕ:

Необходимо указать: Фамилию, имя, отчество автора, его должность и название учебного или научного учреждения, которое он представляет, город и страну.

Статья печатается в текстовом редакторе Microsoft Word, расширение .doc, объем  от 20 до 30 тыс. знаков с пробелами (с учетом ссылок и списка литературы), гарнитура – Times New Roman, размер шрифта – 14 кегель, интервал – 1,5.

Ссылки на цитируемые источники указывать в квадратных скобках, в которых указывается порядковый номер источника в списке литературы, а после запятой указывается номер страницы, например: [3, с.16]; список источников упорядочивается по алфавиту и размещается непосредственно после текста статьи.

Оргкомитет конференции оставляет за собой право отклонить статью, если она не отвечает формальным или содержательным требованиям, которые выдвигаются к статье. По результатам конференции планируется издание сборника материалов конференции.

Расходы, связанные с участием в конференции, оплачивают участники. Стоимость проживания 5-20 у.е.

По всем вопросам, относящимся к работе конференции обращаться по электронному адресу: abulafiy@i.ua

и по телефонам +38050-617-61-39 или +38093-69233-42 (Виталий Хромец).


 

Collapse )

Обучение вере - какие виды проповеди допустимы?

 С чьей подачи точно неизвестно, но сейчас активно насаждается в среде бахаи "прямой метод обучения" вере с хождением по домам и улицам. Не уподобляются ли при этом бахаи тем же, например, Свидетелям Иеговы, которые уже всех "достали"? Между тем нигде в посланиях Всемирного Дома Справедливости не говорится о том, что везде и всюду надо прямо говорить о вере: "Благодаря постоянству в обучении, они развили способность определять, какова степень восприимчивости их слушателей и требует ли она от них быть «осторожными» или «смелыми», нужно ли им «действовать без промедления» или «выждать», использовать «прямой» или «косвенный» методы."  Об этом, кстати, уже писалось в одном из постов. 
 Встает вопрос: какие же виды распространения веры допустимы? Можно ли рассматривать всех окружающих как своеобразную мишень для обучения, считать, что никто, кроме бахаи, не общается с Богом и только бахаи способны научить их этому?  
Если вернуться к "пресловутой презентации Анны" , то там Анна-то говорила о вере своей подруге, а не незнакомой женщине на улице. И в Рухи 6 есть ссылка на то, что не надо принимать эту "презентацию" за некий образчик, это только один из примеров!!
Теперь же однако звучат призывы всегда использовать только прямой метод обучения, поскольку "только прямым методом можно обнаружить восприимчивое население". Которого, как говорили прежде, где-то 2 % населения. Так неужели остальные 98% должны будут в ужасе подскакивать, услышав о религии бахаи? Как-то очень не хотелось бы....
shedu

Анекдот 1. Уроки русского языка на Съезде

Наверное, не могу я, как все нормальные люди, репортажи вести в онлайне или хотя бы сесть и серьезно написать о Съезде. Вспоминается всякая ерунда, типа такого.

История называется "Как Шамиль наводил мосты между Россией и Израилем и учил нас русскому языку".

В кулуарах Съезда общались мы не только между собой, делегатами, но и с местным населением, которое в большой массе своей русскоговорящее. Беседа происходила между группой русскоязычных бахаи, среди которых был Шамиль Фаттахов и ваш покорный слуга, и русско-еврейским охранником, который нас, типа русских, в первый же день вычислил и запросто с нами общался. Слово за слово, речь шла, конечно, о том, как много у нас общего (о чем же еще могут говорить бахаи, если напрямую рассказывать о Вере не рекомендуется)?

Примерно со слов Шамиля:

- А вы знаете вообще, сколько еврейских слов осело в нашем русском языке? Вот например, "поц" - это по-еврейски "член". А "пацан" - это маленький член, "членик". Поэтому когда я слышу, что кто-то там "крутые пацаны", я тихо посмеиваюсь.

Вот так. Век живи, век учись.