Читаю сейчас эссе Петра Резванова "Завет". Много есть над чем думать и что анализировать. И поскольку в последнее время интересуюсь Писаниями Баба и книгами о Нем, то внимание мое остановила следующая цитата:
Отличительной особенностью Малого Завета Баба является то, что «преемник или наместник Баба никогда не был назван, Он воздержался от назначения толкователя Своего Учения. Столь прозрачно ясными были Его указания на Обетованного, столь краткой была продолжительность Его собственного Законоцарствия, что ни одно, ни другое не было сочтено необходимым».
Не хочу подвергать сомнению эту, судя по всему, авторитетную цитату, но все-таки встает вопрос о Мирзе Яхья, или по другому Собхе-Азале. Далее в другом месте эссе говорится, что он был назначен главой общины баби. С какими же функциями? Как можно определить полномочия человека, которому сам Баб поручил дописать незаконченный Им Байан? Не знаю, знаком ли автор эссе с таким документом: "The Primal Point Will and Testament"? (http://www.h-net.org/~bahai/notes/vol7/BABWILL.htm)Вот несколько цитат комментария оттуда:
"The Bab trusts Subh-e Azal with His most intimate thoughts, fears and secrets. In a way treating him as a reliable partner, an insider and equal. " "The Bab clearly spells out His expectations from Subh-e Azal and provides him with a range of responsibilities and authorities. In doing so, He bestows confidence and self-respect to the young nominee at a very difficult juncture in the Babi history. Through this work, the Bab makes his choice for a successor transparently clear to other senior believers." "The Bab reminds Subh-e Azal that eight chapters of the book remain uncompleted. Subh-e Azal is given the choice to complete them if ‘victory’ appears during his lifetime. In essence, the revelation of Bayan is to be completed by Subh-e Azal."
Конечно-же, мы сейчас не можем точно установить, почему был избран этот человек Бабом. Но то, что Баб доверил ему дописывать Свой кардинальный труд, по-моему, дорогого стоит. Кстати, в этом документе - комментарии письма Баба - говорится, что Баб призвал Собхи-Азаля признать Того, Кого явит Бог, т.е. он не имел права притязать на это положение.
Так можно ли считать, что Баб не оставил после Себя наследника?