January 7th, 2011

волшебник
  • chupin

C нашей колокольни

Дорогие друзья!

В последнее время возникали у нас в личных блогах дискуссии о том, почему мир устроен так несовершенно, если Бог совершенен. Для бахаи, конечно, это всё прозрачно и очевидно, но мне показалось, что систематическое разъяснение этого вопроса не будет лишним. Я случайно совершенно сегодня утром наткнулся на простую и понятную статью на этот счёт, и решил её сюда выложить. Оригинал вот здесь: Value Judgments.




Статья с сайта «Планета бахаи»
(http://www.planetbahai.org)

С нашей колокольни
автор: Дэйл Леман (Dale E. Lehman)
опубликована: 18 ноября 2005 г.

На практические действия людей часто воодушевляет чувство, что они могли бы сделать что-то лучше, чем это уже сделано. Именно такие мысли обычно вдохновляют изобретателей. Молодые писатели нередко начинают свою карьеру с того, что «исправляют» или «дополняют» статью или книгу своего любимого автора. Этот реформаторский зуд иногда доходит до того, что некоторые люди начинают заявлять, что и Вселенную они могли бы создать лучше, чем это сделал Бог. Атеисты нередко заявляют, что Бога нет, потому что Вселенная — совершеннейший бардак. Уж наверняка всемогущий и вселюбящий Создатель мог бы придумать мир без боли, страданий и несправедливости?

Но давайте подумаем, так ли всё просто. На поверхности может казаться, что совершенный Творец создал бы совершенный мир — без боли, страданий и несправедливости. Но с чего мы взяли, что мир без всего этого был бы совершенным? Может быть, просто потому, что эти вещи неприятны нам? Не впадаем ли мы здесь в грех односторонности, глядя на всё с собственной колокольни, с точки зрения наших собственных симпатий и антипатий?

Абдул-Баха приводит пример со скорпионом, чтобы показать относительность таких суждений. Яд скорпиона, указывает Он, может казаться нам зловредной вещью, но для самого скорпиона это просто средство самозащиты. Таким образом, отношение к яду зависит от точки зрения.

Так же и боль может быть как благом, так и злом, в зависимости от ситуации. Боль — предупреждающий механизм. Она посылает нам сигнал опасности, предупреждает о надвигающемся повреждении тканей, сообщает, где именно находится рана, сигнализирует о болезни. Без неё нас ожидала бы скорая и незаметно подкравшаяся смерть. С другой стороны, наша способность чувствовать боль позволяет окружающим причинять её нам намеренно. Таким образом, она может быть как полезна в одних обстоятельствах, так и вредна в других.

Это лишь один пример. Есть масса других примеров того, где мы первоначально решили бы исправить ошибку Бога, но по здравом размышлении вынуждены были бы согласиться с Ним. Каждый из таких случаев — это суждение с нашей ограниченной точки зрения, взгляд с нашей личной колокольни. Нам кажется, что мы смогли бы сделать лучше, потому что мы исходим из ряда предпосылок, не полностью охватывающих всю сложную структуру реальности. Вопрос, фактически, ставится так: соответствуют ли наши ценности системе ценностей Бога?

Ответ в очень многих случаях будет отрицательным. Все Священные Писания всех религий считают эту тему центральной. Бахаулла также обращался к ней постоянно, например:

«О сын человеческий! Если любишь Меня, отвратись от себя, и если ищешь благоугодного Мне, откажись от угождения себе, дабы ты умер во Мне, а Я жил бы в тебе вечно».
(Бахаулла. «Сокровенные Слова», ар. № 7)


«О сын человеческий! Ты желаешь злата, а Я хочу твоего освобождения от него. В нём полагаешь ты своё богатство, а Я вижу твоё богатство в очищении от него. Жизнью Своей клянусь! Сие есть знание Моё, а то — твоё мечтание; как может Моя стезя сойтись с твоей?
(Бахаулла. «Сокровенные Слова», ар. № 56)


«О сын человеческий! Проходят дни твои, а ты всё предаёшься вымыслам и тщетным мечтаниям. Доколе будешь ты почивать на ложе своём? Подними главу свою ото сна, ибо Солнце уже поднялось до высшей черты,— быть может, озарит оно тебя светом красоты».
(Бахаулла. «Сокровенные Слова», ар. № 62)


Богом клянусь, о государь! Если бы ты преклонил слух к напевам сего Соловья, что возвещает, по заповеданному твоим Господом, Всемилостивым, Свои песни на многих наречиях с таинственной ветви, ты отбросил бы своё владычество и обратил лицо к сему Месту неземной славы, над небосклоном коего сияет Книга Утренней Зари, и потратил бы всё, чем владеешь, в страстном желании обрести то, что от Бога. Засим обнаружил бы ты, что поднялся к вершине восторга и славы и взошёл на пик величия и независимости. Так записан был сей указ в Матери-Книге Пером Всемилостивого. Какая польза в вещах, кои сегодня принадлежат тебе, но коими завтра завладеют другие? Избери для себя то, что Бог избрал для возлюбленных Своих, и Бог дарует тебе могучую власть в Царствии Своём. Мы умоляем Бога, да поможет Он Вашему Величеству прислушаться к Слову, сияние коего объяло весь мир, и да защитит тебя от тех, что блуждают вдали от двора Его присутствия.
(Бахаулла. «Призывы Господа Сил», абз. 1.199, стр. 102-103)


Ценности Бога и ценности человека часто противоречат друг другу. Даже зная об этом, мы сплошь и рядом настаиваем на верности собственного выбора, забывая, что творение Божие совершенно согласно Его Собственным стандартам. Самое грустное — это что мы могли бы так многому научиться от Его творения, если бы только умели слушать!

О сын щедрости! Из пустынь небытия, посредством глины Моего веления, явил Я тебя и предназначил для воспитания твоего всякую сущую в мире частицу и суть всякого творения. Так, ещё до того, как вышел ты из материнской утробы, Я уготовил тебе два источника сверкающего молока, и глаза, дабы приглядывать за тобой, и сердца, дабы любить тебя. Из благоволения Моего к тебе вскормил Я тебя под сенью милости Моей, оберегая тебя сутью Моей благодати и щедрости. А желал Я при этом, дабы ты достиг вечного владения Моего и удостоился незримых даров Моих. Ты же пребывал в беспечности и, войдя в лета, пренебрёг всеми щедротами Моими и так увлёкся праздными мечтаниями, что забыл обо всём и, отвернувшись от дверей Друга, поселился в пределах врага Моего.
(Бахаулла. «Сокровенные Слова», перс. № 29)


Мы очень похожи на ребёнка, который устраивает своей матери истерику, когда она пытается чем-то ему помочь. Ребёнок ничего не будет слушать, пока не успокоится.

Конечно, Бог учит нас быть олицетворениями любви, справедливости, доброты, скромности, правдивости, вежливости и так далее. Таковы качества характера, которые Он призывает нас развивать и совершенствовать. Но при этом оказывается, что с точки зрения Бога есть определённая мудрость в том, чтобы их противоположности тоже существовали и причиняли нам страдания. Не исключено, что они рассказывают нам что-то важное о Боге и о нас самих. Наверное, нам стоит об этом задуматься.




© Дата и автор указаны выше. Все права защищены. Разрешено распространять неизменные экземпляры любых материалов сайт «Планета бахаи» при условии указания источника как «Планета бахаи», вместе со ссылкой на сайт (http://www.planetbahai.org) и указанием автора, если таковой указан в оригинале. Любое коммерческое использование материалов сайта требует письменного разрешения правообладателя.