January 4th, 2008

волшебник
  • chupin

Почему Бахаулла велел обращаться к врачам

Лечение вроде бы касается только тела (даже если заболевание психосоматическое). Поэтому должно вроде бы считаться штукой сугубо материальной. Но от духовности никуда не деться, потому что здоровье напрямую связано с образом жизни. Наверное, поэтому люди во все времена неверно понимали роль целителей -- даже путали их с Пророками. Христиане до сих пор считают чуть ли не главным доказательством истинности миссии Христа (а также истинности своей конкретной конфессии) целительные возможности. Например, Христос мог вылечить прокажённого, а нынешние врачи до сих пор этого не умеют. И разные Christian Scientists особо напирают на то, что обладают целительными силами -- это якобы свидетельствует о том, что с ними Бог.

Бахаулла, однако, велел людям «обращаться к знающим врачам». А Шоги Эффенди даже говорил, чтобы бахаи не занимались целительством. Вот соответствующий раздел из справочника «Светочи руководства»:

930. Излечивание болезней — Не существует такой вещи, как «целители-бахаи»

Хранитель ничего не знает о Вашей разновидности целительства и не испытывает заинтересованности в том, чтобы углубляться в детали данного дела, так как у него нет времени для таких вопросов. Но он может изложить, для Вашего руководства, некоторые общие принципы: не существует такой вещи, как целители-бахаи или целительство методами бахаи. В Своей Наисвятой Книге (Агдас) Бахаулла велит обращаться к лучшим врачам, иными словами, к тем врачам, что изучали научную медицинскую систему: Он никогда не утверждал, что Сам будет лечить нас с помощью «целителей»,— но что это будет происходить через молитву, с помощью лекарств и одобренных процедур.

До тех пор, пока Ваше целительство не противоречит напрямую этим принципам, до тех пор, пока Вы не пробуете занять место обычного врача и лечить окружающих так, как это делают медики, но всего лишь оказываете им особый тип помощи через конструктивную суггестию (что бы ни скрывалось за этим термином) и не ассоциируете эту помощь с наличием канала непосредственного излияния благодати Бахауллы, Хранитель не видит никакого вреда в оказании Вами помощи другим людям. Но вы должны честно решать для себя, ввиду вышесказанного, действительно ли Вы имеете право продолжать делать это. Он будет молиться о ниспослании Вам руководства и о Вашем счастье…

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 июня 1948 г.: Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов, стр. 8)


931. Ассоциировать такие вещи с Делом — значит, в конечном итоге, наносить ему вред

Он полагает, что Вы и Собрание Каракаса заняли правильную позицию в отношении поразительных целительных сил, проявляемых … Ассоциировать такие вещи с Делом напрямую означало бы, в конечном итоге, повредить его репутации и исказить его образ, поскольку её силы — которые, конечно же, очень редко встречаются и труднообъяснимы логически — не являются общими для бахаи, но, скорее, феноменом, наблюдаемым у отдельных людей, которые (изредка) принадлежат к религиозной среде.

Что же касается прямого вдохновения от Бахауллы, мы, безусловно, не можем утверждать этого. Мы можем быть только благодарны ей за то, что она смогла реально помочь тем, кто в этом отчаянно нуждался. Она — преданный бахаи, и нет никакой причины скрывать этот факт. Но, конечно же, не следует никоим образом связывать это с её целительными силами.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 сентября 1949 г., там же, стр. 8)


932. Не уникальный феномен

Хранитель... уже слышал об удивительных, на первый взгляд, целительных силах г-жи …, и писал друзьям, которые связывались с ним по этому поводу, что она, как он чувствует, конечно же вольна использовать эти силы,— которые так сильно превосходят наше понимание, хотя и ни в коем случае не уникальны в истории человечества,— во благо окружающим, но лучше не связывать их напрямую с Верой.

Иными словами, эта дорогая душа — бахаи, и мы все гордимся этим. Но ей не следует создавать впечатление, что она целитель-бахаи, поскольку у нас не существует такого понятия; вместо этого ей следует говорить, что она бахаи по вере, и что Бог сугубо индивидуально благословил её, судя по всему, этим драгоценным даром нередко излечивать окружающих.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 октября 1949 г.: Там же, стр. 8-9)


933. Иметь возможность помочь другой душе, испытывающей страдания

Хранитель не видит никакой причины, почему Вам не следовало бы по-прежнему помогать больным людям. Как он уже писал верующим ранее по этому поводу, коль скоро Вы не говорите, что исцеляете их как бахаи, или потому, что Вы бахаи (ибо у нас в Деле нет «целителей» как таковых), не может быть никаких возражений против того, чтобы Вы этим занимались. Напротив, иметь возможность помочь другой душе, испытывающей страдание,— великое благословение от Бога.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 октября 1950 г.: Там же, стр. 9)


934. Старайтесь не связывать Веру с такими вещами

Он полагает, что решение вашего Собрания касательно духовного исцеления, продемонстрированного на встрече бахаи, было вполне разумным. Мы должны стараться не связывать Веру с такими вещами в глазах общественности официально. Если верующие делают что-то частным образом и это никак не противоречит Учению, то это остаётся их собственным делом.

(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских Островов, 25 июня 1953 г., там же, стр. 9)


935. Не следует становиться целителем

Он не думает, что Вам следует пытаться сделать что-нибудь особое с той способностью помогать людям, когда они больны, которую Вы почувствовали в себе. Это не значит, что Вы не должны пользоваться ею, когда представляется такая возможность, что и произошло недавно. Но он хочет сказать, что Вам не следует становиться «целителем» наподобие тех, что есть у «христианских учёных» (Christian Scientists) и которых нет у нас, бахаи.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 25 декабря 1949 г.: Там же, стр. 9)


936. Исцеление Святым Духом

Нет никакой причины отрицать, что исцеление Святым Духом может быть привлечено силами обычного человеческого существа. Но это происходит редко, это тайна и дар Божий.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 марта 1950 г.: Там же, стр. 9)


Между прочим, в этом есть вообще интересная идея насчёт связи религии и науки. Религия, в представлении бахаи, вообще не должна вмешиваться в определённые области, потому что Бог особо оговорил их принадлежность науке. Это не значит, что Бог не может чего-то сделать Сам — конечно же, Он всемогущ и может, например, вылечить человека без применения лекарств, но не станет делать этого в большинстве случаев. А иначе получалось бы, что наука не нужна, и из процесса совершенствования человеческого духа выпала бы огромная и очень полезная область. Какой смысл учёному напряжённо думать о всяких сложных вещах, если он знает, что достаточно прочитать молитву, и проблема будет решена сама собой? Это полностью разрушило бы порядок в мире и помешало развитию цивилизации.

Наверное, никто не будет спорить с тем, что биология вообще и медицина в частности — самые сложные области науки. Живой организм бросает нам такие вызовы в плане познания, которых не встретишь ни в космосе среди звёзд, ни в микромире среди кварков. Кроме того, здесь очень сильна мотивация познания — каждое открытие облегчает чьи-то страдания или спасает чью-то жизнь.